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CAPITOLO VIII°
ANTONIO RANDAZZO
IL TEMPIO DI APOLLO DI SIRACUSA
VI° - V° sec. a.C.
OPERA N. 121 PANORAMICA DELLA SCULTURA - FOTO A.RANDAZZOwww.
antoniorandazzo.it contatti: randazzo.antonio@alice.it
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Si trascrive dal n.13 * - guide archeologiche La Terza - SICILIA - Siracusa e il
suo territorio di F.Coarelli - M.Torelli.
Poco a est del ponte che unisce l’isola alla terraferma, nel largo XXV luglio,
sono i resti imponenti del tempio di Apollo.
Pianta del tempio di apollo
L’identificazione del culto è assicurata dall’iscrizione incisa su uno dei gradini,
Sulla faccia verticale del gradino più alto del lato est, a sinistra, è incisa
un’iscrizione arcaica, lunga circa 8 m, certamente contemporanea alla
costruzione (la scala centrale di accesso ne tenne conto, ed è quindi
posteriore). Il testo, che presenta alcune difficoltà, si può tradurre così: «
Kleomede fece per Apollo (il tempio), il figlio di Knidieidas, e alzò i colonnati,
opere belle ».
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Trascrizione dell'epigrafe dedicatoria dell'Apollonion (da Guarducci)
Pianta di Ortigia
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ma nonostante questo l’edificio è stato attribuito anche ad Artemide, in base a
un passo di Cicerone già citato in precedenza, secondo il quale tra i molti templi
che esistevano nell’isola i più notevoli erano quelli di Diana e di Minerva. Tale
notizia è stata meccanicamente riferita alla situazione attuale di Ortigia, dove
esistono in effetti i resti di due templi, il nostro e quello incluso nella Cattedrale,
identificato con il tempio di Atena. é però evidente che Cicerone può benissimo
riferirsi, quando parla del tempio di Diana, a un edificio scomparso. Sulla
questione torneremo a proposito del tempio di Atena: in ogni caso, non v' è
motivo di conservare, per il nostro tempio, l’attribuzione a Artemide, e neppure
è accettabile la soluzione di compromesso che collega l’edificio ad ambedue i
culti, sulla base di una presunta affinità tra di essi. È nota l’importanza del culto
di Apollo a Corinto, madrepatria di Siracusa (dove si conserva un tempio del dio
assai simile a quello di Siracusa). Il tempio, incluso entro un quartiere
medievale, è stato liberato definitivamente tra il 1933 e il 1943.
84 - demolizione caserma spagnola e apertura Via dellittorio - Corso Matteotti-
76 - Piazza Pancali e quartiere vecchio
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78 - La caserma vecchia sul tempio di Apollo
79 - La caserma spagnola sul tempio alla fine dell'800 - foto d'epoca6
Tempio di Apollo e retro caserma spagnola
Tempio di Apollo e retro caserma spagnola
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Retro caserma spagnola sul tempio alla fine dell'800 - foto d'epoca-
Retro caserma spagnola sul tempio alla fine dell'800 - foto d'epoca8
Sono conservate in piedi due colonne del lato sud, con un tratto dell’epistilio, e i
tronconi delle altre colonne su questo stesso lato e sulla fronte est. Resta anche
un tratto del muro della cella a sud. Il tratto occidentale del basamento è di
restauro.
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L’edificio, molto allungato (m 58,10 x 24,50), come del resto tutti i templi arcaici
di Sicilia, è costruito in blocchi di arenaria, e poggia su poderose costruzioni in
opera quadrata, profonde 2,30 m.
Pianta Apollonion
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La peristasi comprendeva 6 colonne sui lati brevi e 17 sui lati lunghi, con
enfatizzazione appunto della dimensione longitudinale. Le grandiose colonne
monolitiche (a volte completate con tasselli di riporto) misurano, con il capitello,
7,98 m d’altezza (i soli fusti 6,62) per un diametro di 2,02 m (colonne di
facciata) o 1,85 (colonne dei fianchi): ognuna di esse pesava circa 40 tonnellate.
Gli intercolumni sono strettissimi (il tempio quindi si definisce tecnicamente «
picnostilo ») e variano considerevolmente, dai 3,33 m dei fianchi ai 4,15
dell’intercolumnio centrale della facciata, (gli altri della facciata sono tutti diversi
tra loro). Sui lati lo spazio tra le colonne è addirittura inferiore al diametro dei
fusti. Ne risulta l’impossibilità di realizzare un rapporto di euritmia con il fregio: i
triglifi, cioè, non cadevano in corrispondenza dei diametri delle colonne. Come
sempre nei templi più arcaici, l’architrave era altissimo: 2,15 m, oltre un quarto
dell’altezza delle colonne. L’architrave è internamente incavato, e in origine era
completato in legno: altra caratteristica di grande arcaismo.
La parte alta del tempio era decorata da splendidi rivestimenti di terracotta,
Frammenti conservati presso il Museo Regionale P.Orsi
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e di terracotta era anche la decorazione centrale del frontone, un Gorgoneion
alto 1,70 m, e probabilmente gli acroteri laterali (forse delle sfingi).
In pietra era invece l’acroterio centrale, una figura di cavaliere di cui si sono
conservati alcuni frammenti.
Ricostruzione di un gorgoneion e di un cavaliere
-frammenti conservati presso il Museo Regionale P.Orsi -
Il complesso centrale del tempio (sekòs), lungo 37,20 e largo 11,60 m, era
preceduto da un secondo colonnato, che sottolineava enfaticamente la facciata
principale: come in molti templi arcaici della Sicilia, infatti, l’aspetto della
frontalità è molto accentuato, e corrisponde all’assenza dell’opistodomo,
simmetrico al pronao nei templi greci, che è sostituito da un àdyton aperto
verso la cella. Questa era anch’essa molto allungata (24,60x 11,60 m), e suddivisa
in tre navate da due file di 7 colonne su due piani, delle quali sono stati
scoperti pochi resti.
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Tempio di Apollo: sezione trasversale (da Cultrera
Sulla faccia verticale del gradino più alto del lato est, a sinistra, è incisa
un’iscrizione arcaica, lunga circa 8 m, certamente contemporanea alla
costruzione (la scala centrale di accesso ne tenne conto, ed è quindi
posteriore). Il testo, che presenta alcune difficoltà, si può tradurre così: «
Kleomede fece per Apollo (il tempio), il figlio di Knidieidas, e alzò i colonnati,
opere belle ». Si tratta di uno dei rari casi in cui si conosca il nome
dell’architetto, il quale sottolinea l’importanza del colonnato in pietra, opera per
quell’ epoca eccezionale. Il tempio, infatti, è certamente il più antico periptero
dorico della Sicilia, e uno dei più antichi conservati in assoluto, ispirato, con
varianti locali, all’architettura di Corinto (assai vicino è appunto il tempio di
Apollo di Corinto).
Le rovine del tempio di Apollo a Corinto, metà VI sec. a.C.
foto The Bettman archive - Encarta enciclopedia13
La cronologia può essere fissata al primo quarto del VI sec. a. C.
Sui lati sud e ovest sono conservati resti del muretto che delimitava il témenos
(area sacra) del santuario. Inoltre, a ovest, sono visibili i resti di una torre e di
un tratto di mura, probabilmente bizantine, che si addossarono al tempio.
Nelle immediate vicinanze del tempio di Apollo doveva essere un santuario di
Esculapio: nel 1901 furono scoperte infatti in piazza Pancali due statue di età
romana, una delle quali rappresenta Igea, e nell’apertura di via del Littorio fu
recuperata un’iscrizione greca che ricorda un medico, certamente proveniente
dallo stesso santuario, la cui esistenza a Siracusa è menzionata da Cicerone
(Verrine, Il 4, 127) e da Ateneo (XV 693 h; cfr. Polieno, Strategemata V 2, 19),
che lo ricorda come esistente al tempo di Dionigi il Vecchio. Cicerone cita, in
particolare, una statua del tempio di Esculapio rubata da Verre: si trattava di un
simulacro di Paiàn, divinità della medicina in seguito identificata con Apollo, di
cui il nome Paiàn divenne un epiteto (ma Paiàn è anche un epiteto di Asclepio).
Sembra evidente uno stretto rapporto, non solo topografico, ma anche cultuale,
tra l’arcaico santuario di Apollo (dio in possesso di qualità mediche) e quello
adiacente di Esculapio.
Il complesso sacrale più importante dell’isola è però quello che sorgeva proprio
al centro di Ortigia. nel punto più elevato, dove il Duomo ne ha conservato in
parte i resti. È da sempre visibile, inglobato nelle strutture della chiesa, il grande
tempio dorico, identificato con l’Athenaion. Scavi effettuati tra l’inizio del secolo
e anni recenti nei paraggi del Duomo, del retrostante Arcivescovado, e sotto il
vicino Palazzo Vermexio, sede del Municipio, rendono oggi possibile una
conoscenza sufficientemente dettagliata dell’area sacra e delle sue fasi. Fin
dall’inizio dell’insediamento greco una parte di quest’ area sembra esser stata
riservata a scopi di culto.
Il primo edificio monumentale, un tempio arcaico di stile dorico, databile nei
decenni centrali del VI sec. a. C., occupò la stessa area del periptero classico
ancora conservato. Se ne raccolsero alcune parti negli scavi effettuati tra il
1912 e il 1917: elementi architettonici, terrecotte, e una parte dell’altare. Poco
dopo l’inizio del V secolo, come si deduce dai dati stratigrafici, quest’ edificio fu
demolito e sostituito con il tempio attuale, che si può attribuire con certezza al
periodo dei Dinomenidi, e più probabilmente al primo di essi, Gelone. Molte
caratteristiche architettoniche e decorative accomunano l’edificio al tempio della
Vittoria di Himera. È dunque probabile che i due templi siano stati costruiti
contemporaneamente, e per la stessa occasione, da identificare con la stessa
vittoria di Imera sui Cartaginesi, che tanta gloria e tante ricchezze procurò a
Siracusa
Scrive Giorgio Gullini sull’Apollonion di Siracusa nel volume:
L’ARCHITETTURA TEMPLARE GRECA IN SICILIA DAL PRIMO ARCAISMO
ALLA FINE DEL V SECOLO
Credo di aver dimostrato come questo tempio debba datarsi intorno al 600 a. C.
e come esso ci offra il più antico esempio conservatoci di una peristasi lapidea
con colonne monolitiche — il che spiega l’esaltazione delle « belle opere del
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colonnato » incisa sul crepidoma del lato orientale. L’ascendenza ionica dell’architetto
Kleomenes, assicurataci dal patronimico, si esprime nella variazione
degli interassi della fronte (fig. 5), tipicamente ionica. Nello stesso tempo, però,
è evidente una elaborazione propria della Grecia continentale—e più ancora, in
modo particolare, dell’area siceliota — per ciò che concerne la soluzione della
copertura basata sulla funzione portante della doppia fila di colonne all’interno
della cella, colonne che pensiamo fossero lignee.
Il carattere monumentale è affidato alla peri-stasi lapidea, primo esempio in
Occidente se non in assoluto nell’architettura greca, che rivela non solo una
scelta espressiva, ma anche un’avanzata capacità organizzativa e tecnologica.
Basta pensare al complesso e impegnativo lavoro, ad esempio, di cavare,
trasportare e rizzare colonne monolitiche nonché a quello di mettere in opera i
blocchi con sezione ad L dell’architrave. Si comprende come Epiklés potè
vantarsi di aver compiuto una simile impresa.
Nel contempo l’orditura lignea a sostegno del tetto comprendeva ancora il fregio
cui era affidata la fondamentale funzione di cordolo di collegamento per
raccogliere ed annullare la spinta dei puntoni gravati dal notevole peso delle
tegole. Per calcolo ed esecuzione un lavoro eccezionale di « tectones »,
indubbiamente resi esperti dalla consuetudine a lavori di carpenteria navale.
Non dimentichiamo, inoltre, la tecnica del rivestimento fittile che ribalta, sulle
parti verticali ancora lignee, L' impermeabilizzazione del tetto in cotto traendone
eccezionali nuovi risultati sul piano decorativo e della valutazione finale
dell’edificio. Nasce così una delle forme più caratteristicamente siceliote tra le
terrecotte architettoniche, quella della cassetta la cui invenzione siracusana,
Non mi sembra si possa supporre che la lavorazione ad L dei blocchi
dell’architrave non sia originaria. vero che solo un blocco è superstite, ma le
caratteristiche del taglio, e soprattutto la presenza del raccordo nell’angolo
interno, escludono che possa trattarsi del risultato di una rilavorazione,
connessa con i vani reimpieghi delle strutture del tempio negli edifici che in
diverse epoche vi si sono inseriti. Negli anni intorno al 600, mi pare pressoché
certa proprio sulla base delle terrecotte dell’ Apollonion e di quelle
dell’Athenaion di Ortygia che precedono, sia pure di poco, quelle di Gela 23
(gruppo A e C della classificazione di Bernabò Brea). Queste ultime ci danno,
con la serie di almeno otto fregi, una esemplificazione che si distribuisce
nell’arco di oltre un secolo e che rappresenta un aspetto, non certo secondario,
dell’edificio templare siceliota, anzi quello che lo caratterizza in modo
inconfondibile.
I rivestimenti fittili hanno costituito, nella ricerca archeologica, per la loro relativa
abbondanza e per la loro colorita vivacità, un importante surrogato di strutture
architettoniche, soggette più facilmente alla distruzione mediante il riutilizzo
della pietra e quindi assai poco leggibili. L’impostazione analogica e classificatoria,
tradizionale in archeologia, ha portato alla costituzione di tipologie e di
schemi d’inquadramento in cui le terrecotte architettoniche entrano allo stesso
modo di altri fittili, come i prodotti ceramici, poiché si prescinde dalla loro funzionalità
e dal riferimento all’edificio, in particolare al tetto, che rivestivano e
decoravano. Non vogliamo qui pertanto soffermarci su questo aspetto
dell’architettura templare se non per sottolineare la funzionalità e l’originalità
d’interpretazione.
Essa riflette, nelle notevoli dimensioni dei pezzi degli edifici maggiori, una
tecnica raffinata e la presenza abbastanza diffusa, almeno nelle maggiori
colonie, di un avanzato artigianato figulino in condizione di accogliere l’indubbia
invenzione siracusana e di applicarla con soluzioni talvolta originali. Oltre a
Gela è il caso delle terrecotte arcaiche di Agrigento e di quelle di Selinunte.
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Tempio E Selinunte
Metopa del tempio E di Selinunte Metopa del tempio C di Selinunte
con Atteone assalito dai cani prima metà con Perseo e Gorgone VI sec. a.C
del V sec. a.C,.,
Museo Arch. Palermo
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Metopa del tempio C di Selinunte VI sec. a. C., Museo Arch. Palermo
Tempio di Segesta, V sec. a.C.
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Tempio di Nettuno, Paestum
Parte centrale del tempio di Nettuno, V sec. a. C., Paestum
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I
n una sezione del Museo Regionale P. Orsi di Siracusa è esposto un plastico
in resina chiamato tempio di Apollo.
Le immagini che qui lo ilustrano non hanno bisogno di commenti.
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Triglifi, particolare di un tempietto votivo
esposto presso il locale Museo Regionale P.Orsi
Panoramica della scultura - foto A.Randazzo20
La facciata monumentale - foto A.Randazzofacciata
posteriore (opistodomo) - foto A.Randazzo21
LA SCULTURA
Non è un plastico e non voleva esserlo sebbene realizzata in scala 1\50 circa
tenendo conto della documentazione in premessa.
È un tentativo, a scopo didattico, di dare una visione d’insieme, ipotizzando una
possibile soluzione tecnica costruttiva, del più antico tempio dorico della Sicilia
e contribuire alla sua conoscenza.
Il tempio mostra la sua natura sperimentale per la genialità di alcune soluzioni
tecniche innovative, (l'architrave ad L destinato a reggere e compattare le travi
di tenuta verticali, a loro volta supporti del tetto, insieme alle colonne interne e
alle mura della cella.
La tradizionale suddivisione delle colonne, complessivamente 78, fusto,
collarino, echino e abaco è evidenziata da diversa colorazione così come è
evidenziato il differente diametro delle colonne interne di m. 1,30, di quelle
laterali di m.1,85 e di quelle frontali di m. 2,02.
Le mura della cella così come la copertura del tetto sono lasciate incomplete
per consentire la visione del colonnato interno e della struttura portante.
Il color nocciola, Bahja, è stato utilizzato per le strutture in legno ( il tavolato di
copertura e le capriate, sicuramente formate da doppie travi, non in scala per
ragioni tecniche così come, i conci delle mura, il gorgoneion e le decorazioni in
ceramica. L' ipotesi del Prof. G. Cultrera sulla doppia fila di colonne interne di
pietra su due piani, confermata dalle soluzioni adottate per il tempio di
Paestum, della stessa epoca circa del nostro, è sicuramente più credibile e
logica di quella evidenziata nel plastico esposto al Museo P.Orsi perchè la
notevole altezza, oltre 12 metri, e l'enorme peso delle tegole (circa 4 Kg.
cadauno), avrebbero provocato una fortissima flessione di travi anche di
notevole spessore e, comunque, difficilmente reperibili a quel tempo.
Plastico esposto al Mus. P.Orsi - Sezione ricostruttiva - disegno esposto anche presso il tempio
in largo XXV Luglio
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Colonnato interno cella nella scultura - foto A.Randazzo-
Colonnato interno cella - foto A.Randazzo23
Peristasi, muro della cella e colonne interne - foto A.Randazzo-
Ingresso della cella visto dall'interno - foto A.Randazzo24
Piedistallo del dio e ingresso alla stanza del tesoro - foto A.Randazzointerno
e capriate nella scultura - foto A.Randazzo25
Laterale e capriate aperte - foto A.Randazzo-
Interno e capriate - foto A.Randazzo26
Il piedistallo visto dall'ingresso al tempio - foto A.Randazzo -
Ingresso e pronao - foto A.Randazzo27
Il piedistallo del dio visto dall'ingresso del tempio - foto A.Randazzo-
Il piedistallo visto dall'ingresso al tempio - foto A.Randazzo28
Ingresso e pronao con interno cella - foto A.Randazzo-
Triglifi e gorgoneion - foto A.Randazzo29
Da siracusano dello “scoglio”, d’antica generazione innamorata della sua terra,
mi auguro di poter contribuire a far conoscere meglio la genialità di chi progettò
e la maestria e le fatiche di chi edificò e rese grande l’antica Siracusa.
Da artista spero di suscitare emozioni con questa opera, iniziata nel mese di
Gennaio 2005 e completata nel mese d’Agosto, che dedico alla mia città e a
tutti coloro che l’amano e si battono per la sua rinascita.
Foto, grafica, elaborazione, impaginazione e stampa: Antonio Randazzo
Siracusa aggiornamento Luglio 2006
Siracusa lì 5 Aprile 2006 Antonio Randazzo di Carmelo